Cao nhân Đạo gia ẩn tu tiết lộ bí pháp và những điều cấm kỵ trong việc “khai Thiên Nhãn”! (Đáng lưu lại!)
I. Lời dẫn
Trong các diệu dụng của việc giữ lòng thành theo lời dạy của chư tử, vẫn còn có những bí quyết nhanh chóng nằm ngay trong bí quyết. Đó là khi buông bỏ muôn duyên, chỉ sử dụng chữ ∴ (chữ Y). Lấy điểm giữa của chữ ∴ để lưu giữ tại ấn đường giữa hai chân mày, điểm bên trái đặt tại mắt trái, điểm bên phải đặt tại mắt phải. Như vậy, thần quang từ hai mắt của con người tự nhiên sẽ hội tụ về ấn đường. Ấn đường chính là Thiên Mục, là cửa ngõ tổng quát nơi Tam Quang hội tụ, quy về và xuất nhập.
Con người có thể vận dụng ba mắt theo hình chữ ∴. Dùng ý niệm vận hành thật nhẹ nhàng, tựa như mài sáng một tấm gương, Tam Quang lập tức tụ hội tại ấn đường, ánh sáng rực rỡ như mặt trời hiện ra trước mắt. Khi ấy, dùng ý dẫn ánh sáng đến vị trí phía sau tâm, phía trước cửa ải. Đây chính là một vị trí, tức cửa Huyền Tẫn. Dùng ý dẫn đến đó, ánh sáng lập tức theo đến. Đồng thời, không được quên hàm nghĩa huyền diệu của hai chữ ấy, Thiên Tâm ắt tự nhiên khai mở thông suốt. Những ứng dụng huyền diệu về sau sẽ được trình bày kỹ hơn. Điều đặc biệt cần dặn dò là từ đầu đến cuối tuyệt đối không được dùng ý niệm hậu thiên để dẫn dắt.
Đây là một đoạn khẩu quyết trong chương thứ nhất, Thiên Tâm Thiên, thuộc tác phẩm Thái Ất Kim Hoa Tông Chỉ của Lữ Tổ.
Pháp tu bí quyết chữ ∴ (đọc là Y) này thực chất là thuật khai mở Thiên Mục, theo cách nói thông thường chính là khai Thiên Nhãn. Đây cũng là một trong những bí quyết nhanh chóng giúp khai mở “Thiên Tâm” để bước vào Đạo.
Khai mở Thiên Mục, ở giai đoạn đầu chính là tránh sự can thiệp của dây thần kinh thị giác con người, để Tam Quang xuyên thấu và mở ra thông đạo tại huyệt Ấn Đường giữa hai chân mày. Điều này giúp tuyến tùng nằm sâu trong não bộ, vốn được cho là con mắt thứ ba mà con người có sẵn nhưng đã thoái hóa dần theo tiến trình lịch sử, trở nên hoạt động. Từ đó, nó trực tiếp tiếp nhận thông tin từ bên ngoài, truyền đến võng mạc để hiển thị hình ảnh và tín hiệu, khiến con người có thể cảm nhận được.
Việc tu chứng có phương pháp. Một khi cơ duyên hội đủ, thần khí dung hòa, vùng ấn đường sẽ trở nên thông suốt, rộng mở và khai sáng. Cùng với sự nâng cao công phu tu luyện, việc luyện tinh bổ não, chân khí hoặc Kim Dịch không ngừng nuôi dưỡng và làm thanh khiết tuyến tùng, khiến chức năng của nó ngày càng rõ rệt, trở thành một bộ phận tiếp nhận tín hiệu có định hướng.
Song tu Tính Mệnh, tiến thêm một bước là tuần tự chứng nghiệm Đan Đạo. Từ Không mà có thể nhập định, từ Định mà sinh Tuệ, từ Tuệ mà chứng Trí, thông suốt và đạt được Thiên Nhãn Thông.
Nhưng khi đạt đến cảnh giới cao hơn, thành tựu Dương Thần và Pháp Thân, đó là sự giao cảm thông suốt giữa Trời và Người. Pháp Thân ứng dụng thì ở đâu cũng có Thiên Nhãn, bản tâm và tự tính đều được hiển hiện. Nếu vẫn còn thân xác, thông thường cũng sẽ thông qua tuyến tùng để hiển hiện hình ảnh.
Âm Phù Kinh giảng rằng: “Cơ nằm ở mắt”. Còn trong Hoàng Đế Nội Kinh – Tố Vấn có nói: “Tinh hoa trong thân người đều hội tụ lên các khiếu không rỗng phía trên”, tức Thiên Tâm. Khi Thiên Tâm được khai mở, Thiên Mục tại ấn đường cũng theo đó mà mở ra.
Thông qua quá trình tu chứng không ngừng, Thiên Nhãn từ thấp lên cao có thể tạm chia thành: Âm Dương Nhãn, Thiên Nhãn, Tuệ Nhãn, Pháp Nhãn và Đạo Nhãn. Tất cả đều được gọi chung là Thiên Nhãn. Mỗi loại mắt có sự khác biệt tùy theo công phu tu luyện và nguyện lực của mỗi người.
Lữ Tổ, tên thật là Lữ Nham (hoặc Lữ Nham), tự Động Tân, vốn là một nho sinh, cao khoảng 176 cm, vóc dáng cân đối. Đạo hiệu là Thuần Dương Tử, tự xưng là Hồi Đạo Nhân, Ngô (Vô) Tâm Xương cùng nhiều danh hiệu khác. Người đời tôn xưng là Lữ Tiên Tổ, Lữ Tổ Sư, Thuần Dương Tổ Sư, Phù Hựu Đế Quân, Ân Chủ Công, Thuần Dương Phu Tử, Tiên Công, Diệu Đạo Thiên Tôn... Thường gọi chung là Lữ Tổ.
Ngài cũng là một trong “Ngũ Văn Xương”, thường được phối thờ cùng Quan Công, Chu Y Phu Tử, Khôi Tinh và Văn Xương Đế Quân. Vào thời Nguyên, ngài được sắc phong là “Thuần Dương Diễn Chính Cảnh Hóa Phù Hựu Đế Quân”. Qua các triều đại, ngài còn được phong rất nhiều tôn hiệu khác.
Trên trời, ngài là Kim Khuyết Tuyển Tiên Lại, Ngọc Thanh Nội Tướng, Thiên Lôi Thượng Tướng, cư ngụ tại Nam Cung, nắm giữ pháp lệnh Ngũ Lôi.
Ngài sinh vào ngày 14 tháng 4 âm lịch năm Bính Tý, niên hiệu Trinh Nguyên thứ 12 đời Đường Đức Tông (năm 796), tại thôn Chiêu Hiền Lý, trấn Vĩnh Lạc, phủ Hà Trung (nay thuộc trấn Vĩnh Lạc, huyện Nhuế Thành, tỉnh Sơn Tây).
Ngài thường được biết đến là một trong Bát Tiên, nhưng trên thực tế là một vị Đại Tông Sư của Đạo gia, người khai sáng phương pháp Đan Đạo thanh tu song tu Tính Mệnh. Ngài là vị tổ sư chung của các tông phái như Toàn Chân Nam Tông, Tử Dương Bắc Tông cùng năm tông phái khác, cũng như một số pháp môn bí truyền ngoài giáo phái. Ngài từng theo học các vị Chân Nhân như Chung Ly Quyền, Hỏa Long và Thôi Hy Phạm, thuộc dòng truyền thừa Đông Hoa (Đông Vương Công).
Những tác phẩm và di sản được lưu truyền của ngài bao gồm Thuần Dương Quyền, Thuần Dương Kiếm Pháp, thơ từ, y thư, bí thuật và tiên kinh. Trong đó có những tác phẩm nổi tiếng như: Bách Tự Bi, Khấu Hào Ca, Thấm Viên Xuân, Hoàng Hạc Phú, Đỉnh Khí Ca, Chân Kinh Ca, Bách Cú Chương, Thái Kim Ca, Diêu Đầu Phôi Ca, Tam Tự Quyết, Lữ Tổ Tâm Kinh, Trửu Hậu Tam Thành Thiên, Chỉ Huyền Thiên, Y Đạo Hoàn Nguyên, Đạo Đức Kinh Tâm Truyền, Kim Cương Kinh Trực Giải, Thái Ất Kim Hoa Tông Chỉ...
Người đời sau biên soạn các tác phẩm của ngài thành những bộ như Hồn Thành Tập, Lữ Tổ Chí, Lữ Tổ Thi Tập, Lữ Tổ Toàn Tập... Số lượng sách vô cùng đồ sộ, ngoài ra vẫn còn nhiều di cảo lưu truyền trong nhân gian. Ngài là một vị thi tiên, kiếm tiên, y tiên vĩ đại, có thể gọi là Đạo Tiên.
Gần đây, bộ sách Tân Biên Lữ Động Tân Chân Nhân Đan Đạo Toàn Thư do Trần Toàn Lâm hiệu đính và chú giải đã tập hợp các tác phẩm của Lữ Tổ tương đối đầy đủ.
Thái Ất Kim Hoa Tông Chỉ được truyền lại thông qua hình thức phù kê, tức Lữ Tổ giáng đàn truyền dạy tông chỉ. Đây là tác phẩm được Thuần Dương Chân Nhân thần truyền, từng bước có thể tham khảo, đối chiếu và kiểm chứng. Tuy chỉ đề cập đến giai đoạn tu luyện đạt đến cảnh giới thành tiên, nhưng thực chất đây là một pháp bản vô thượng về tinh túy tâm pháp của việc tu chân, thực tu và kiểm chứng. Có thể gọi đây là “Tiên Kinh đệ nhất về kiểm chứng”.
Tác phẩm có nhiều phiên bản khác nhau. Ở đây sử dụng bản do Mẫn Nhất Đắc đính chính và khắc in, thuộc Đạo Tạng Tập Yếu.
Lữ Tổ là người mở đầu con đường Đan Đạo song tu Tính Mệnh, giúp liễu Mệnh, liễu Tính, khế hợp với Đạo, phù hợp với nhu cầu của thế gian. Trong tương lai không xa, con đường này nhất định sẽ được phát triển rộng rãi.
Thời xưa có Toàn Chân Vương Trùng Dương Chân Nhân cùng nhiều vị cao nhân khác. Những người chỉ điểm có Khâu Xứ Cơ Chân Nhân phái Long Môn, Lý Đạo Thuần Chân Nhân, Hoàng Long Thiền Sư, Tinh Quái Cây Liễu... đều là những người dẫn đường của Tam Giáo.
Ngày nay, người được điểm hóa có Trương Ngọc Tiên tại chùa Pháp Tuyền, tỉnh Cam Túc. Người này được thần truyền qua giấc mộng tu luyện, không qua học tập nhưng lại thông hiểu y thuật, bói toán, Đạo học và hội họa. Chỉ trong một đêm đã hoàn thành tập thơ Đan Đạo Thụy Phong Dạ Ký. Người này hành y cứu đời bằng linh ứng thi, thuật Chúc Do và pháp thuật, nhờ cảm ứng thông suốt mà đạt được Thiên Nhãn, có thể biết những sự việc trong quá khứ của bảy kiếp, trong vòng năm trăm năm, đồng thời dự đoán những sự việc cát hung sắp xảy ra.
Lữ Tổ thường hiện diện nơi nhân gian, âm thầm dẫn độ những người hữu duyên trong muôn loài. Vì vậy, người đại thiện sẽ được quỷ thần phù hộ. Người hợp với Đạo thì thiên mệnh và con đường tiên đạo ắt sẽ nâng đỡ, dẫn dắt.
Cùng nhau khích lệ!
Có bài thơ viết trong Thuần Dương Tán:
Đạo che chở nhân gian, dấu vết Tính Mệnh còn lưu,
Đức nâng đỡ Tam Giới, cứu độ chúng sinh nơi nhân thế.
Không tư lợi, vì dân mà tự giác, giác tha,
Đo lường khắp chư thiên, một hạt châu sáng soi muôn nơi.
Phương pháp tu luyện bí quyết chữ ∴ của Lữ Tổ này sẽ được người tu Đạo giải thích cụ thể qua bốn phương diện sau: điều kiện tiên quyết khi tu luyện, giải thích những điểm then chốt, trình tự tu chứng và những điều cần chú ý.
II. Điều kiện tiên quyết khi tu luyện
Lữ Tổ nói: “Khi buông bỏ muôn duyên”, mới sử dụng bí quyết chữ ∴ (Y) trong tiếng Phạn. Đây cũng chính là bí quyết nhanh chóng nằm trong bí quyết.
Vì vậy, trước khi tu luyện pháp môn này, cần phải gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh cho người học:
Trước hết, nhất định phải có chính kiến, đồng thời phải có một trình độ tu luyện tĩnh công nhất định. Không chỉ có thể duy trì chính niệm liên tục, dần dần đạt đến trạng thái vô niệm để chân tâm hiển lộ, mà tốt nhất còn phải đạt được công phu trong Tứ Thiền Định, tức trạng thái vô niệm, vô tướng, vô trụ rồi mới bắt đầu tu luyện.
Khi tâm đã lắng sạch, ý niệm đục tự nhiên hóa giải. Tâm hư không, không nhiễm ô, dung hòa thành một thể, từ đó sinh ra chân ý. Chỉ có chân ý mới có thể vận dụng Tam Quang một cách nhẹ nhàng để hội tụ thành chữ ∴. Khi duyên khởi được loại bỏ, tính Không và duyên khởi mới có thể tương ứng.
Nếu không, để ý niệm đục dẫn dắt thì càng tu luyện chăm chỉ, kết quả tốt nhất cũng chỉ dừng lại ở việc dưỡng sinh; trường hợp xấu sẽ để lại di chứng rất lớn. Có thể xuất hiện các triệu chứng như đầu óc nặng nề, chóng mặt. Thậm chí, chỉ cần uống rượu cũng khiến tuyến tùng nhảy giật liên tục, hoặc ăn những thực phẩm giàu dinh dưỡng khiến khí hóa và tích tụ trong não. Cơ thể có thể xuất hiện nhiều trạng thái khó chịu như trên nặng dưới nhẹ.
Nghiêm trọng hơn còn có thể gây mù mắt, suy giảm trí tuệ, rối loạn thần kinh, liên tục xuất hiện ảo giác hoặc khiến hệ thần kinh hoạt động bất thường. Nhất định phải ghi nhớ!
Rất nhiều người học mong muốn đạt thành tựu nhanh chóng, ngược lại rơi xuống vực sâu, cả đời sống trong trạng thái thần thần bí bí, lại bị trói buộc bởi những quan niệm đã hình thành, cuối cùng rơi vào ảo vọng mà không tự nhận ra.
Nguyên nhân là do ý niệm càng nặng thì càng hình thành quán tính, giống như hút thuốc hoặc sử dụng ma túy, khiến hệ thống cơ thể hình thành phản xạ có điều kiện và tự động vận hành. Giống như nước đã ngừng chảy nhưng sóng vẫn còn dâng.
Ở tầng sâu hơn, đó là phách bị ô nhiễm theo hướng tiêu cực, ý niệm dẫn dắt và hội tụ những thứ đục bẩn vào não bộ. Không sinh bệnh mới là chuyện lạ.
Vì vậy, tu luyện theo chính đạo, tốt nhất nên có minh sư chỉ dẫn hoặc tự mình hiểu rõ đạo lý. Khi có thể tu luyện theo phương pháp “sớm thuần thục, chiều lại trở về trạng thái chưa hiểu biết” thì mới bắt đầu hạ công phu.
Muốn tu luyện bí quyết nhanh chóng này, trước hết phải đạt đủ các điều kiện cần thiết. Có bài thơ làm chứng:
Chính kiến
Đạo từ hư vô bao hàm muôn pháp,
Thi hành công phu mà không chấp vào công, ấy mới là công phu sâu xa.
Luyện tâm không ngừng, loại bỏ mọi ý niệm,
Ảo vọng không nhiễm, tựa hoa trong gương, trăng dưới nước.
Lắng tâm, làm rỗng tâm, giữ sự thanh tịnh và chính trực,
Điều hòa âm dương, nhất định phải tìm hiểu nguồn gốc.
Muôn biến hóa trở về an ổn, mọi suy nghĩ đều lắng xuống,
Tam Quang không trụ chấp, chứng nghiệm cảnh giới vô vi.
Chính niệm
Tâm chuyên nhất, ý thành kính, giữ lòng chân thành,
Niệm niệm tiếp nối nhưng không chấp vào niệm.
Niệm đến vô niệm mới là chính niệm,
Vọng tưởng được thanh lọc, chân ý từ đó xuất hiện.
Thiền định
Lắng sạch mọi thứ, hư không rộng mở, an ổn và tĩnh tại,
Sáu căn không khởi, tám xúc tương ứng.
Tinh tấn tu Tứ Thiền Định, đạt đến Tam Muội,
Không chấp vào giác và quán, tự tính tự nhiên sáng tỏ.
III. Giải thích những điểm then chốt
Pháp quyết chữ ∴ trong chương Thiên Tâm đã được trình bày rất rõ ràng. Nếu nghiên cứu sâu và tìm hiểu tận cùng đạo lý, tự nhiên sẽ có thu hoạch.
Ở đây không giải thích toàn bộ nội dung, mà chỉ chú giải những từ ngữ và câu văn quan trọng tương đối khó hiểu. Cụ thể như sau:
1. Mi Tâm (眉心)
Chính là Thiên Mục, nằm ở chính giữa hai đầu lông mày, thuộc Thượng Đan Điền. Theo Trung y, đây là vị trí của huyệt Ấn Đường. Trong các sách Đan Đạo, đây được gọi là nơi Nhật Nguyệt hợp bích, là cửa ngõ tổng quát nơi Tam Quang hội tụ, quy về và xuất nhập.
Trong nhân tướng học, Ấn Đường còn được gọi là “Mệnh Quan”. Theo quan niệm xem tướng cổ đại, nếu Ấn Đường chuyển sang màu đen thì thông thường sẽ gặp vận hạn.
Y học cổ đại cho rằng việc quan sát sức khỏe thông qua Ấn Đường có cơ sở nhất định.
Theo nội dung trong Hoàng Đế Nội Kinh – Linh Khu – Ngũ Sắc Thiên, Ấn Đường chuyển màu đen là biểu hiện của việc cung cấp máu lên não không đủ, tim và não bị thiếu máu, thiếu oxy, cho thấy chức năng tạo máu của tim không tốt, thậm chí có thể xuất hiện tình trạng hoại tử cơ tim.
Ấn Đường quá đỏ biểu thị mỡ máu bất thường, huyết áp cao, tính khí nóng nảy, dễ bị đột quỵ.
Ấn Đường chuyển vàng cho thấy khí huyết trong cơ thể không đủ, tỳ vị suy yếu...
Đi sâu vào bên trong Ấn Đường có tuyến tùng. Tuyến này nằm dưới huyệt Bách Hội trong não người, ở giữa củ não sinh tư trước và đồi thị, có hình dạng giống một khối nhỏ dẹt hình nón, màu nâu đỏ như hạt đậu. Chiều dài khoảng 5–8 mm, chiều rộng 3–5 mm, trọng lượng 120–200 mg. Nó được gắn bằng một cuống vào phần mái của não thất thứ ba, vì vậy còn được gọi là tuyến não trên.
Tuyến tùng phát triển tương đối mạnh trong thời kỳ trẻ em. Thông thường, sau 7 tuổi bắt đầu teo dần, đến tuổi trưởng thành thì liên tục có sự lắng đọng muối canxi.
Tuyến tùng được xem là con mắt thứ ba của cơ thể con người. Bên trong có các tế bào thị giác và hệ thống truyền tín hiệu cảm quang, có khả năng tiếp nhận tín hiệu ánh sáng và phản ứng lại, truyền tín hiệu đến võng mạc.
Tuyến tùng có khả năng tiết ra melatonin; có thể can thiệp vào nhiều hoạt động thần kinh của con người như cảm xúc, giấc ngủ và trạng thái thức tỉnh, trí tuệ...
Ngoài ra, thông qua tu luyện khai mở Thiên Nhãn, hình ảnh cũng có thể hiển hiện tại đây. Một số năng lực cảm ứng ở tầng thấp như dự cảm, Âm Dương Nhãn và Thiên Nhãn đều có thể thông qua bộ phận này để cảm ứng và hiển thị tín hiệu.
Đối với những cảnh giới cao hơn như Tuệ Nhãn, Pháp Nhãn và Đạo Nhãn, tuy không trực tiếp thông qua tuyến tùng để cảm ứng với trời đất, nhưng nếu vẫn còn thân xác thì cũng có thể thông qua nó để hiển hiện hình ảnh và tín hiệu.
Quỷ thần đều có Thiên Nhãn. Một số thầy đồng, bà cốt có khả năng thông thần hoặc kết nối với các vị thần tiên cấp cao cũng có Âm Dương Nhãn, hoặc thông qua sự cộng cảm với âm thần của thần linh để cảm ứng.
Những vị thần nhân tiên thiên đều có đủ ba mắt, chẳng hạn như Đẩu Mẫu, Lôi Tổ...
Các vị tiên Phật đắc Đạo thông qua tu luyện hậu thiên cũng có khả năng này. Nếu chuyên tu, có nguyện lực và công phu tốt thì năng lực càng mạnh. Chẳng hạn như Nhị Lang Thần Dương Tiễn có ba mắt, hay Mã Vương Gia...
Con người hiểu được việc tu luyện thì ấn đường sẽ mở ra. Con mắt được khai mở tại đó gọi là Thiên Mục, cũng chính là khai Thiên Nhãn.
Trên thực tế, các nhà khoa học sinh học từ lâu đã nghiên cứu và phát hiện trên hộp sọ của những loài động vật cổ đại đã tuyệt chủng từng tồn tại một lỗ hổng.
Ban đầu, họ không thể lý giải được hiện tượng này. Sau đó, họ xác nhận rằng đó chính là hốc mắt của con mắt thứ ba.
Các nghiên cứu cho thấy, dù là chim muông, thú vật, rùa, rắn, ếch, cá, thậm chí cả tổ tiên của loài người, đều từng có con mắt thứ ba.
Chỉ có điều, cùng với quá trình tiến hóa của sinh vật, con mắt thứ ba này dần dần di chuyển từ bên ngoài hộp sọ vào bên trong não bộ, trở thành con mắt thứ ba “ẩn giấu”.
Các triết gia Hy Lạp cổ đại cho rằng con mắt thứ ba nằm ở trung tâm não bộ, ví nó như cánh cổng để năng lượng vũ trụ đi vào cơ thể con người.
Người Ai Cập cổ đại gọi con mắt thứ ba là “Mắt Osiris”.
Trong đó, “Quyền trượng của Osiris” còn được gọi là “Trượng Quả Tùng”. Hình tượng mô tả hai con rắn quấn xoắn vào nhau, bò từ chân quyền trượng lên trên, phía trên cùng là một quả thông.
Năng lượng tinh thần của con người được mô tả giống như những con rắn, bắt đầu từ đáy cột sống, cuộn xoắn và đi lên, đến con mắt thứ ba – tuyến tùng – rồi đạt đến giác ngộ.
Linh lượng được đánh thức tượng trưng cho sự hợp nhất và thống nhất của các luân xa.
Tương truyền, đây là con đường duy nhất để đạt được “trí tuệ thiêng liêng” và mang lại niềm vui thuần khiết.
Con rắn thực chất tượng trưng cho DNA, còn tuyến tùng chính là Thiên Nhãn.
Osiris là một vị thần Mặt Trời, cai quản thế giới bên kia. Trên chiếc mặt nạ tượng trưng cho Pharaoh có hình một con rắn Kundalini chạy qua đầu. Điều này tượng trưng cho việc tuyến tùng đã hội tụ đủ một lượng năng lượng đáng kể, có thể tiến vào những lĩnh vực ở tầng cao hơn.
Truyền thống Ấn Độ cổ đại có tập tục dán đồ trang sức hoặc chấm dấu ở chính giữa trán, nhằm nhắc nhở con người ghi nhớ sức mạnh tâm linh tại vị trí ấn đường.
Trong đó, Shiva là vị thần nổi tiếng nhất trong truyền thống Hindu giáo. Con mắt thứ ba trên trán ngài được cho là có thể phun ra ngọn lửa thần hủy diệt mọi thứ.
Còn rất nhiều ví dụ khác. Các tôn giáo trên thế giới đều chú trọng đến việc tu luyện con mắt thứ ba, tức Thiên Nhãn.
2. Tam Quang (三光)
Ở đây không chỉ đơn thuần chỉ ba nguồn sáng bên ngoài là Mặt Trời, Mặt Trăng và các vì sao, mà còn chỉ Thiên Quang, Tính Quang và Mệnh Quang.
- Thiên Quang: Là ánh sáng của bản nguyên, không thể nhìn thấy bằng mắt thường.
- Tính Quang: Là ánh sáng của Nguyên Thần. Người có công phu tu luyện khi nội thị trong trạng thái nhập định có thể nhìn thấy những điểm sáng này.
- Mệnh Quang: Là ánh sáng của ngọn lửa sinh mệnh, biểu hiện sự tồn tại của sự sống. Nó có nhiều màu sắc khác nhau, biểu thị tình trạng sức khỏe của sinh mệnh. Người bình thường không thể nhìn thấy, nhưng cao nhân hoặc thông qua các thiết bị khoa học hiện đại có thể quan sát được.
3. Ý (意)
Chữ “Ý” trong các câu “vi ý vận” và “dĩ ý dẫn chi” chỉ Chân Ý.
Có thể hiểu đó là ý niệm của tiềm thức đã được thanh lọc, là ý niệm được biểu hiện từ bản tâm. Cách giải thích này tuy chưa hoàn toàn chính xác, nhưng nó không phải là ý niệm hậu thiên đục bẩn, cũng không phải ý niệm xuất phát từ Ngũ Dục và Lục Căn.
4. Ma Cảnh (磨境)
Ở đây là một phép ẩn dụ: giống như khi mài một tấm gương thì gương trở nên sáng bóng, sạch sẽ và có thể phản chiếu ánh sáng.
Điều cốt yếu nằm ở việc nội thị, loại bỏ tạp niệm và thu hồi ánh sáng trở về bên trong.
Trong văn bản của Lữ Tổ đã nhấn mạnh lại điều này bằng câu “nhược như nhị tự huyền nghĩa” (若如二字玄义).
5. Tâm Hậu Quan Tiền (心后关前)
“Tâm hậu” là phía sau tâm, nhưng thực chất là không có tâm.
“Quan tiền” là phía trước cửa ải, tức vị trí có cửa ải ấy.
Đây là trạng thái hư cốc, nơi thân và tâm hòa làm một. Cũng chính là Trung Hoàng Thần Thất.
Đây là điều mà Lữ Tổ nói đến trong câu: “Đây chính là một vị trí, tức cửa Huyền Tẫn”.
6. Thiên Tâm (天心)
Thiên Tâm còn có những tên gọi khác như Phương Thốn, Nguyên Cung, Càn Cung, Tổ Thổ, Tiên Thiên Khiếu, Thái Nhất Hư Vô Khiếu, Tổ Khiếu...
Nho gia gọi là Hư Trung, Phật gia gọi là Linh Đài.
Đó cũng chính là “Thốn Điền Xích Trạch” trong câu “Thốn điền xích trạch khả trị sinh” của Hoàng Đình Kinh.
Thiên Tâm nằm giữa Nhật Nguyệt, ở nơi hư không trong não bộ, không nằm bên trong thân thể, cũng không nằm bên ngoài thân thể. Không thể dùng tay để tìm kiếm hay sờ mó.
Tiên Phật khai mở nó, người ngu mê thì đóng kín nó.
Thiên Tâm thông với Trung Hoàng Thần Thất, đây chính là cửa mở của nó.
7. Chung Thủy Phất Vi Nguyên Dẫn Nhĩ (终始弗为元引耳)
Trong toàn bộ quá trình tu luyện bí quyết chữ ∴ (Y) này, khi khai mở Thiên Nhãn và đánh thức Thiên Tâm, không được sử dụng ý niệm hậu thiên để dẫn dắt nguồn gốc của quá trình đó.
Nếu dùng ý niệm để dẫn dắt thì nhất định sẽ rơi vào sai lầm và thất bại.
Đây chính là lời dặn dò hết sức tha thiết của Lữ Tổ.
IV. Trình tự tu chứng
Pháp môn này lấy việc buông bỏ muôn duyên làm điều kiện tiên quyết; lấy giữ lòng thành và sự chuyên tâm thuần khiết làm phương pháp hành công (lấy chương thứ mười ba, Huyền Nghĩa, trong Thái Ất Kim Hoa Tông Chỉ của Lữ Tổ làm chuẩn); lấy việc hồi quang và hội tụ thành chữ ∴ làm đặc điểm; lấy việc âm thầm giữ kín công dụng làm giới luật; lấy nội luyện Đan Đạo làm tôn chỉ; lấy việc không chấp vào ảo vọng và cảnh giới nội tại làm phương pháp thoát khỏi mê lầm; lấy đại định và tâm không làm chuẩn mực.
Điều mà Lữ Tổ nói đến: “Nhất định phải nghĩ đến việc cứu độ hết thảy chúng sinh”, chính là đại nguyện.
Mục đích là đạt được trạng thái định mà sinh tuệ, thông suốt Thiên Nhãn.
Có bài thơ để làm sáng tỏ:
Hồi quang hội tụ chữ ∴, thân thể tựa pha lê,
Nhất định phải là lúc buông bỏ muôn duyên.
Ôn dưỡng, tắm gội trong trạng thái hỗn nhiên tĩnh lặng,
Trong ngoài như một, hư tĩnh đến tận cùng.
Không chấp vào ảo vọng, cảnh giới liền chuyển hóa,
Từ đó mở ra công phu Đan Đạo chân thành hơn.
Một linh thể giác ngộ viên mãn, vượt ngoài Không và Vô,
Đôi mắt chân thật bất nhị nằm trong Thái Hư.
Khi đã hiểu rõ pháp quyết, tự nhiên sẽ không phát sinh những hệ lụy sai lệch.
Có một đoạn trong Đạo Đức Kinh của Lão Tử:
“Không ra khỏi cửa mà biết thiên hạ; không nhìn qua cửa sổ mà thấy Thiên Đạo. Càng đi xa thì hiểu biết càng ít. Vì vậy, Thánh nhân không đi mà vẫn biết, không nhìn mà vẫn sáng tỏ, không làm mà vẫn thành tựu.”
Lấy cảnh giới được mô tả trong câu nói này làm nguyên tắc lập thân và tu hành. Đi đến đâu cũng có thể thông suốt, chân tâm thường tồn tại trong trạng thái hư không. Nhờ đó, từng bước tiến lên như người bước lên các bậc thềm.
Việc tu chứng Thiên Nhãn có thể tạm chia thành năm trình tự dưới đây:
1. Âm Dương Nhãn
Trên cơ sở của mắt thịt, thông qua việc kích hoạt tuyến tùng để trực tiếp cảm nhận những tín hiệu thuộc nhân gian và các giới âm.
Đây không phải là chức năng thị giác thông thường, nhưng chịu ảnh hưởng khá lớn của ý thức hậu thiên, vì vậy độ chính xác tương đối không cao.
Có rất nhiều loại mắt kỳ lạ khác nhau, ở đây không bàn đến. Đại khái có thể chia thành ba tầng sau:
Giai đoạn đầu:
Hồi quang nội chiếu. Trong quá trình hành công, sáu căn đột nhiên rung động, Tam Quang xuyên thấu và ấn đường bắt đầu khai mở. Ánh mắt trở nên sáng rực, có thể nội thị và nhìn thấy những điểm sáng bên trong.
Chẳng hạn, khi đối diện với ánh nắng Mặt Trời gay gắt, nhắm mắt lại và thuần túy tưởng niệm hình ảnh Mặt Trời. Ban đầu khi nội thị sẽ xuất hiện những điểm sáng, hoặc hình ảnh một phần Mặt Trời. Sau đó, toàn bộ hình ảnh Mặt Trời đỏ rực sẽ xuất hiện trong không gian nội thị và ổn định, treo cao trong hư không.
Tiến thêm một bước, dù quay lưng về phía Mặt Trời hoặc ở trong nhà mà tưởng niệm Mặt Trời, hình ảnh cũng có thể hiển hiện trong não bộ hoặc nội thị được hình dạng tuyến tùng đang chứa ánh sáng.
Tiếp tục tiến thêm, trong trạng thái tĩnh lặng hoặc hư thị, có thể xuất hiện ánh sáng trắng, hoặc nội thị được ngũ tạng, bộ xương... Đây chủ yếu là trạng thái thụ động.
Giai đoạn giữa:
Bắt đầu mơ hồ cảm nhận được sự tồn tại của nhiều loại khí cơ khác nhau. Tuy không thể nhìn thấy nhưng vẫn có thể cảm nhận được sự tồn tại của âm hồn, quỷ thần...
Hoặc có thể dự đoán thông qua cảm ứng trong tâm.
Một số võ sĩ luyện nội gia quyền đạt đến trình độ cao hoặc những người tu Đạo có công phu tĩnh công nhất định cũng có năng lực này. Tuy nhiên, vẫn mang tính thụ động tương đối lớn.
Giai đoạn sau:
Có thể thông qua tuyến tùng để trực tiếp cảm nhận và nhìn thấy quỷ thần cùng những tồn tại thuộc giới âm, hoặc có khả năng tiên đoán, thậm chí xuống Minh Phủ.
Những thầy đồng, bà cốt có được năng lực này thông thường chính là sở hữu Âm Dương Nhãn. Tuy nhiên, cũng có sự khác biệt giữa từng người.
Có người đạt được nhờ cảm ứng từ kiếp trước, có người thông qua các vị thần linh hoặc đại tiên mà mượn được.
Khi ứng dụng, họ có thể chủ động sử dụng, chức năng tương đối ổn định. Tuy nhiên, nếu mượn sức của âm thần để sử dụng thì sẽ mang theo âm khí, làm tổn thương thân thể và dương khí.
Độ chính xác ra sao còn phụ thuộc vào công phu tu luyện.
2. Thiên Nhãn
Thiên Nhãn ít chịu ảnh hưởng của thị giác hậu thiên hơn. Tuyến tùng đã khởi động tương đối toàn diện các chức năng.
Những người có được nhờ cảm ứng báo ứng từ việc tu luyện ở kiếp trước, hoặc các vị thiên nhân, cao nhân, có khả năng nhìn xuyên qua một số vật chất hữu hình nhất định.
Khi công phu tu luyện được nâng cao, họ có thể cảm nhận hình ảnh của Tam Giới, hoặc những sự việc trong quá khứ và tương lai, có khả năng thấu thị và nhìn xa.
Sự khác biệt giữa từng người rất lớn. Có một số người không thông qua tuyến tùng để hiển thị tín hiệu, mà tiếp nhận thông tin thông qua những huyệt vị cảm quang khác trên cơ thể.
Thiên Nhãn không thể thực sự phản ánh trình độ tu luyện của một người. Nó chỉ giúp cảm nhận được hình dạng bên ngoài của sự vật, chứ không nhất thiết hiểu được định nghĩa và nội hàm của sự vật đó.
Có một số người dù đã đạt đến giai đoạn luyện Đan nhưng chưa chắc đã có Thiên Nhãn, tuy nhiên họ hiểu rõ cơ chế của nó.
Thiên Nhãn cũng có rất nhiều loại, đại khái chia thành ba tầng:
Giai đoạn đầu:
Trong trạng thái tĩnh định, có thể nội thị và nhìn thấy những đoạn ký ức sâu sắc về linh hồn ở kiếp trước.
Sau đó, chức năng dần dần ổn định, có thể nhập định và biết được những sự việc của nhiều đời trước, cũng có thể biết và nhìn thấy những sự việc liên quan đến quỷ thần, hoặc có khả năng nhìn xuyên thấu.
Chẳng hạn như thí nghiệm trẻ em nhìn xuyên vật thể do Hiệu trưởng Đại học Đài Loan Lý Tự Thành thực hiện. Đây là hiện tượng thực sự tồn tại.
Giai đoạn giữa:
Thiên Nhãn có thể nhìn xuyên thấu những sự việc trong Tam Giới, hoặc nhìn thấy đồ vật phía sau bức tường, hoặc quan sát màu sắc ngũ tạng của con người.
Những sự việc liên quan đến bản thân và người thân, bạn bè có thể được biết trước hoặc dự đoán trước.
Theo ghi chép trong Sử Ký – Biển Thước Liệt Truyện, Biển Thước có Thiên Nhãn, có thể nhìn xuyên thấu cơ thể con người, sau đó kết hợp với y thuật để chữa bệnh cho mọi người.
Giai đoạn sau:
Có thể biết và nhìn thấy những sự việc trong Tam Giới, dự đoán được xu hướng phát triển và diễn biến của những sự kiện mà bản thân quan tâm.
Bắt đầu “nhìn thấu” các pháp trong thế gian. Nếu công phu tu luyện tốt thì thậm chí có thể biết được những sự việc xảy ra cách đây hàng nghìn năm.
Người đạt đến cảnh giới Địa Tiên viên mãn có thể chứng đắc được cảnh giới này.
3. Tuệ Nhãn
Đây là con mắt của thần tiên. Khi chứng đạt cảnh giới Ngã Không, Dương Thần thành tựu thì có được Tuệ Nhãn.
Pháp Thân ở đâu cũng có Thiên Nhãn, có năng lực trí tuệ. Có thể nói đây chính là con mắt của người khai ngộ.
Có thể sở hữu những chức năng như Đa Nhãn, Phán Nhãn, Truy Nhãn, Dự Nhãn và Hộ Nhãn.
Đã vượt thoát khỏi Tam Giới, các chức năng ổn định và chính xác.
Trong đó:
- Đa Nhãn: Là con mắt lập thể, có thể quan sát từ nhiều góc độ, vừa nhìn xa vừa quan sát gần.
- Phán Nhãn: Có thể phân biệt thật giả, phân tích quy luật và nội hàm của sự vật.
- Truy Nhãn: Có thể truy tìm quá trình diễn ra của những sự kiện trong quá khứ hàng vạn năm, thậm chí còn xa xưa hơn. Một số Thiên Nhãn có công năng cao cũng có thể truy tìm những sự việc xảy ra trong khoảng thời gian tương đối ngắn, nhưng hình ảnh không rõ ràng hoặc độ chính xác chưa cao.
- Dự Nhãn: Có thể nhìn thấy chính xác trước xu hướng phát triển của sự vật và người khác trong tương lai, trải qua hàng nghìn vạn năm cũng không sai lệch.
- Hộ Nhãn: Không chỉ có thể hình thành trường khí để bảo vệ bản thân và người khác, mà còn có thể cảm hóa người khác và khiến nơi cư trú trở nên linh hóa.
Tuệ Nhãn có thể tạm chia thành ba tầng:
Giai đoạn đầu:
Có thể nhìn thấu những sự việc trong Tam Giới, bắt đầu biết được những sự việc thuộc Tiên Giới và Pháp Giới, có năng lực trí tuệ, hình thành lớp bảo hộ.
Khi cư trú lâu dài tại một nơi, có thể dần dần thay đổi địa mạch và cảnh vật nơi đó.
Hoặc có thể quan sát những hạt bụi ở cấp độ vi mô, hoặc quan sát Tam Giới trong lòng bàn tay ở cấp độ vĩ mô, có thể khai mở Động Thiên.
Thông thường, các vị thần tiên có năng lực này.
Giai đoạn giữa:
Có thể ảnh hưởng đến những linh thể xung quanh. Nếu cư trú lâu dài tại một nơi thì có thể khiến nơi đó trở thành vùng đất linh thiêng.
Đây là năng lực của những vị thần tiên có pháp lực mạnh.
Giai đoạn sau:
Trường khí linh hóa lan tỏa, phúc lành bao phủ một vùng đất, Tuệ thông mọi pháp, không còn mê hoặc.
Tuệ quang chiếu khắp sáu đường và mười phương.
Đây là cảnh giới của những vị thần tiên thượng phẩm.
4. Pháp Nhãn
Có thể quan sát tất cả sự việc thế tục, hiểu được bản chất duyên sinh tính Không, thấy rõ bản thể của mọi thứ đều như huyễn hóa.
Quan sát tất cả chúng sinh với tâm bình đẳng, có khả năng vận dụng sự vật và thay đổi hướng vận hành của sự vật.
Nhận thức được tự tính hư vô và thể dụng của Đại Đạo, nắm giữ sức mạnh của các quy luật Đại Đạo.
Có thể gọi đây là Thuần Dương Chi Nhãn hoặc Pháp Tắc Chi Nhãn.
Các vị Kim Tiên có được năng lực này.
Chẳng hạn, nếu có người có khả năng nhìn khiến một sợi dây thép bị đứt thì cũng có chút ý vị của Pháp Nhãn. Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là người ấy thực sự sở hữu Pháp Nhãn, mà đó là một dạng tiềm năng dị hóa được tích lũy qua nhiều đời tu luyện.
Pháp Nhãn có thể tạm chia thành ba tầng:
Giai đoạn đầu:
Có thể thay đổi quỹ đạo vận hành của sự vật, nhìn thấu các hình tướng, hiểu được sắc và Không là bất nhị.
Hiểu rõ quy luật của tất cả âm thanh, ký hiệu... đồng thời có thể tự tạo ra thần chú và phù lục của vũ trụ.
Giai đoạn giữa:
Có thể che giấu thiên cơ mà không để lại dấu vết, biến hóa vạn vật.
Giai đoạn sau:
Chân tướng của vũ trụ đều trở nên trong suốt, mọi pháp đều không có pháp.
Nắm giữ sức mạnh của các quy luật, năng lực vô cùng lớn. Chỉ còn một chút vô minh liên quan đến sinh tử chưa được viên mãn, không còn trở ngại.
Đại La Kim Tiên có thể sở hữu năng lực này.
Có thể thấu triệt đến tận cùng tất cả thực tướng của vũ trụ và chu kỳ diễn hóa của Đại Đạo, biết rõ và nhìn thấy tất cả mọi thứ, không còn bất kỳ sự ngăn cách hay trở ngại nào.
Quan sát mọi thứ một cách tinh tế, chỉ cần nhìn một lần là thấy được bản tính.
Đồng thời có thể đối trị tất cả, vận dụng lẫn nhau cả Ngũ Nhãn, trí tuệ thông đạt Nhất Thiết Chủng Trí.
Đây là cảnh giới viên mãn tối hậu, thánh quang chiếu khắp, thành tựu đủ mọi cảnh giới không thể nghĩ bàn, tất cả đều đầy đủ.
Đây là con mắt có chứng lượng cao nhất, có thể gọi là Đạo Nhãn của Đại Đạo.
5. Đạo Nhãn
Giống như điều mà Lão Tử “nhìn thấy” về nguồn gốc của vũ trụ:
“Có một vật hỗn thành, sinh ra trước trời đất. Tĩnh lặng thay, mênh mang thay, đứng riêng mà không thay đổi, vận hành khắp nơi mà không mỏi mệt, có thể làm mẹ của thiên hạ. Ta không biết tên nó là gì, miễn cưỡng gọi nó là Đạo.”
Do nguyện lực khác nhau nên có những khác biệt nhất định, nhưng thực chất đều là cảnh giới Sắc và Không bất nhị.
Nguyên Thủy Thiên Tôn có được cảnh giới này.
V. Những điều cần chú ý
1. Khi tu luyện bí quyết này, nếu muốn phối hợp với ánh sáng Mặt Trời, Mặt Trăng, các vì sao... để hành công thì tốt nhất phải có minh sư chỉ dẫn.
Bởi vì ánh sáng Mặt Trời có các tia bức xạ, nếu chiếu lâu có thể bị tổn hại bởi độc quang.
Mặt Trăng có những yếu tố âm tà tiềm ẩn, nếu không hiểu cách phòng ngừa thì hậu quả về sau sẽ rất nghiêm trọng.
Ánh sáng các vì sao dao động, không ổn định, khó dùng để hành công.
Còn những phương pháp như Trọc Quang Pháp, hoặc sử dụng nguồn sáng hậu thiên và sóng điện từ hậu thiên để cưỡng ép khai mở thì có nhiều tạp chất hơn, cần hết sức thận trọng khi sử dụng.
2. Khi tu luyện bí quyết này, tuyệt đối không được có tâm niệm làm điều tổn hại người khác.
Làm điều ác nhất định sẽ bị trời trừng phạt, nhân quả báo ứng không sai lệch.
3. Nếu đạt được thành tựu thì phải âm thầm giữ kín công dụng.
Cấp độ cao thấp của thần thông Thiên Nhãn không nhất thiết đại diện cho tốt xấu của cảnh giới tu chân.
Nếu yêu thích tác giả, có thể theo dõi tác giả, bình luận, chia sẻ và nhấn thích nhé! 👍
Đặc biệt, những người đang ở tầng thứ nhất và thứ hai càng cần phải chú ý.
Hãy lấy các vị Tổ Sư làm tấm gương, thực hành việc thiện bằng cách tự giác ngộ và giác ngộ người khác, tự độ mình và độ người, làm lợi ích cho bản thân và mọi người.
